世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著※點我購買※世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著※點我購買※
原來每一部哲學經典的背後，都代表探討某一課題！
盧梭的《社會契約論》是思考「大家要如何一起針對某事做出決定？」
齊克果《致死的疾病》是「我們能夠克服絕望嗎？」
馬克思《經濟學哲學手稿》是「對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？」
梅洛．龐蒂《知覺現象學》是「為什麼必須愛惜身體？」
傅柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦？」……
本書分為十五堂課，相當於大學一學期的教學時間。
從老師與三位對哲學有興趣的素人－－女高生Ａ子、對人生感到困惑的30幾歲上班族Ｂ夫，與60幾歲的Ｃ吾郎－－生動的問與答中，過去我們難以理解的重要哲學理論似乎變得親近許多，也會發現其實哲學就存在於生活（生命）之中，無所不在。
這也是本書最吸引人的地方！
本書特色
◆本書以超級簡潔易懂的方式，介紹哲學名著
名著選擇方面，則以大家耳熟能詳且容易閱讀的作品作為優先考量。包括：
亞里斯多德………《尼各馬科倫理學》
笛卡兒……………《方法談》
洛克………………《人類悟性論》
盧梭………………《社會契約論》
康德………………《純粹理性批判》
齊克果……………《致死的疾病》
馬克思……………《經濟學哲學手稿》
沙特………………《存在主義是一種人文主義》
列維納斯…………《整體與無限》
梅洛-龐蒂…………《知覺現象學》
傅柯………………《規訓與懲罰：監獄的誕生》
鄂蘭………………《人的條件》
羅爾斯……………《正義論》
諾齊克……………《無政府、國家和烏托邦》
桑德爾……………《自由主義與正義的侷限》
◆世界第一好懂的哲學課
【講解方式猶如實際課堂，採用對話形式撰寫，藉由三位參與課程的學生所提出的問題，點出一般人對於哲學內容的普遍疑問。】
【除了搭配清楚圖表與各種比喻，篇章文末亦貼心附上哲學家的生平簡介、名言佳句。】
ex.超譯．哲學家名句「對於存在主義者而言，除了逐漸形成的戀愛，其他都不是戀愛，除了在藝術品中所展現出的天才，其他都不是天才。」（尚-保羅．沙特）
【讀完本書，讀者就能對西元前乃至於近代的著名哲學家、主要哲學論述以及哲學名著具備初步認識，還能自行選擇有興趣的範疇深入閱讀。】
◆名著中，充滿了能夠「促使自我思考的提示」
從老師與學生的對話中，讓人了解哲學家所提出的觀點奧義為何。讀者在重複閱讀時，不妨順勢套入自己對於人生的困惑，以及生活周遭看似無解的政治、社會議題，進行不同於檯面上的解析。
這是能夠引導正在念高中的你，正在讀大學的你，已進入社會的你，進入所見、所感事物之核心的一本好書。
作者簡介
小川仁志
1970年生於京都市，德山工業專門學校副教授。畢業於京都大學法學系，名古屋市立大學研究所博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。於商店街主持「哲學咖啡廳」等，實踐親近市民的哲學。專長領域為公共哲學、歐美政治哲學。著有《黑格爾當總理大臣！》（講談社）、《哲學的教室：改變人生的14堂課》（台灣東販）等書。
目錄
前言 代替入學簡介的引導
第1課 亞里斯多德《尼各馬科倫理學》－－何謂每天幸福快樂的生活方式？
第2課 笛卡兒《方法談》－－要怎麼樣才能擁有自信呢？
第3課 洛克《人類悟性論》－－為什麼經驗如此重要呢？
第4課 盧梭《社會契約論》－－大家要一起針對某事物做出決定時，該怎麼做才好呢？
第5課 康德《純粹理性批判》－－對本身判斷感到迷惘時，該怎麼辦？
第6課 齊克果《致死的疾病》－－我們能夠克服絕望嗎？
第7課 馬克思《經濟學哲學手稿》－－對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？
第8課 沙特《存在主義是一種人文主義》－－什麼是自由地活著？
第9課 列維納斯《整體與無限》－－如何才能了解他人？
第10課 梅洛-龐蒂《知覺現象學》－－為什麼要愛惜身體？
第11課 傅柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》－－討厭受人操控該怎麼辦？
第12課 漢娜．鄂蘭《人的條件》－－要怎麼樣才能每天神采奕奕地活著？
第13課 洛爾斯《正義理論》－－如何才能和他人一同分享？
第14課 諾齊克《無政府、國家和烏托邦》－－國家為何存在？
第15課 桑德爾《自由主義及正義的侷限》－－一個人終究難以生存嗎？
結語 享受哲學的方法
序第1課 亞里斯多德《尼各馬科倫理學》－－何謂每天幸福快樂的生活方式？
第2課 笛卡兒《方法談》－－要怎麼樣才能擁有自信呢？
第3課 洛克《人類悟性論》－－為什麼經驗如此重要呢？
第4課 盧梭《社會契約論》－－大家要一起針對某事物做出決定時，該怎麼做才好呢？
第5課 康德《純粹理性批判》－－對本身判斷感到迷惘時，該怎麼辦？
第6課 齊克果《致死的疾病》－－我們能夠克服絕望嗎？
第7課 馬克思《經濟學哲學手稿》－－對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？
第8課 沙特《存在主義是一種人文主義》－－什麼是自由地活著？
第9課 列維納斯《整體與無限》－－如何才能了解他人？
第10課 梅洛-龐蒂《知覺現象學》－－為什麼要愛惜身體？
第11課 傅柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》－－討厭受人操控該怎麼辦？
第12課 漢娜．鄂蘭《人的條件》－－要怎麼樣才能每天神采奕奕地活著？
第13課 洛爾斯《正義理論》－－如何才能和他人一同分享？
第14課 諾齊克《無政府、國家和烏托邦》－－國家為何存在？
第15課 桑德爾《自由主義及正義的侷限》－－一個人終究難以生存嗎？
結語 享受哲學的方法
前言
代替入學簡介的引導說明
日本近來掀起罕見的哲學熱潮，成為街頭巷尾的熱門話題。或許有許多人會因此興起「哲學到底是什麼玩意兒？」或是「就來讀些哲學吧」這樣的念頭。我想也會有人跟著翻開康德、馬克斯等哲學家的名著。
但接下來每個人恐怕只會感到驚愕莫名。因為實在太難懂了。遺憾的是，這些哲學書並無法為這樣的人開啟通往哲學世界的大門。即便是我想要閱讀那些所謂的「哲學名著」，同樣也對內容感到一頭霧水。
上述情況的原因很多。其中之一，在於大多以外文寫成的哲學書在經過翻譯後變得艱澀難懂。另外則是所謂的哲學是一門探求事物本質的學問，必須在字裡行間思考出言下之意。若只追逐字面上的意義，便難以理解箇中含意。
想要理解哲學，就必須具備看出話中涵義的知識與思考能力。因此，隨著年齡增長以及人生經驗日益豐富，在每個不同階段閱讀哲學書藉，也會有更為深刻的領略。
話雖如此，應該也會有人覺得就算本身沒有什麼知識或人生經驗，也想要以自己的方式體驗哲學的樂趣。這樣的話，又該如何是好呢？大致上理想的狀態是藉由參與大學課程等方式，爭取機會去聆聽專家的詳盡解說吧。只不過，並非每個人都做得到。
於是，我才想在本書中展開課程，以淺顯易懂的方式解讀哲學名著。內容是以我擔任老師的角色，同時還有三名假想參加者，每堂課鎖定一本哲學書籍為主題，進行解讀。
在名著選擇方面，以大家耳熟能詳的作品為主，加上容易閱讀作為優先考量。因為我很希望大家在讀完本書後，能夠親自挑戰閱讀原著。本書的撰寫依循希臘時代乃至於現代各時代著名哲學家的脈絡，同時考量最近的流行，在最後增加數本歐美的政治哲學書籍。這十五堂課相當於大學一學期的教學時間，分量應該相當適中。至於希望挑戰各類哲學書籍的讀者，書中也列舉了相關書籍，請務必參考看看。
除此之外，本書課程中的假想參加者並不一定是熟悉哲學的人。所以，期盼希望各位也能想像自己正在參與課程，一邊慢慢閱讀下去。那麼，在此先介紹三名參加者。
Ａ子：對哲學有興趣的女高中生（十幾歲．女性）
Ｂ夫：對人生感到苦惱的上班族（三十幾歲．男性）
Ｃ吾郎：剛退休，正準備展開人生第二個階段（六十幾歲．男性）
關於本書所引用的名著文句，原則上以現有的翻譯書籍為依據，不過為了講求容易理解，也會適度變更譯文。
那就讓我們和他們一起，共同享受與哲學邂逅的豐富又快樂的時光吧！
編輯的話
大家對邁可．桑德爾教授的著作《正義：一場思辨之旅》一定都不陌生。書中的眾多提問，讓人在閱讀過程中猶如瞬間掉進一個盤根錯節的樹洞中，隨之而來出現在眼前的是一個現實中確實存在卻從未被發現、不自覺倒抽一口氣的奇異世界，然後被深深吸引。整個人沉浸在「怎麼做才對」，或是「不是這樣做，也不是那樣做」的過程中，思路彷彿清晰了起來，同時獲得沉澱。而那些圍繞在正義、法律、道德上的正反辯證，也令人恍悟，不就跟你我現實生活、周遭所發生的一切有著高度的關連麼！
不知道有多少人和我一樣，欣羨如桑德爾教授這樣的哲學家如天賦般思辨無礙的才能？如此在人生覺得困惑，欲尋求非顯而易見的理由時（高中時我問為什麼要上大學，大學時問人為什麼要活著，工作時問社會為何有令人難理解的權力鬥爭），或對於備受關注的公共議題感到懷疑甚至憤怒時，能夠透過自我以及與他人的證辯中獲得適當的解答，找到檯面上──所謂的政治正確──的弔詭之處。然而在此之前，得先讀透多少部所謂的哲學經典，才能達到桑德爾般的境界？光是想到這點，就讓人卻步……不，是又退了好幾步。
我以前學的是社會學，勉強算是讀過一點哲學。回想過去，我的思維總是在一句看似簡單的哲學短句中不斷兜圈子，雖然明白知道哲學應屬於一門大眾學科的道理，卻老是被艱澀的語句給打敗、擊趴。如果說哲學無所不在，那麼，為何我從未融入其中？畢業後，我接觸過多本有趣、沒有拗口難懂的翻譯書籍（像是《蘇菲的世界》、《拔一根頭髮在幻想的森林中漫步》、《哲學的慰藉》、《發現小船》等），在看過《正義》之後，更讓我想回頭試著接觸這門應當是迷人的學問。所幸，終於有本能夠讓連看圖解哲學都無法理解的我恍然大悟的書出現。
原來每一部哲學經典的背後，都代表探討某一課題
小川仁志《世界第一好懂的哲學入門課》在某種程度上成了我進入哲學這座大港引水人的角色。原來每一部哲學經典的背後，都代表探討某一課題：好比盧梭《社會契約論》是思考「當大家要一起針對某事物做出決定時，該怎麼做才好呢？」；祁克果《致死的疾病》是「我們能夠克服絕望嗎？」；傅柯《監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦？」……。這本書的講解方式有如實際的課堂，從老師與學生的授課對話中（閱讀時也有種與另一個正在思考的自己對話之感），我了解了哲學家所提出的理論奧義為何，並且，在重複閱讀時，我也套入了當今的政治社會議題（都更案）做了不同的思考。
（※此次的文林苑都更案，為何如此備受社會爭議，就是落入盧梭所說的「所謂的投票，有時也可能出現違反共同利益的答案……即便是全體一致，有時也可能是危險的。」投票當然是在人數眾多的國家裡，尋求公意的方法之一，但當把多數決視為唯一的答案時，便會淪為假象正義，北市府實際上在執行的是眾意──僅考量多數個人利益的行動〔這不是指其他住戶有錯，各位了解我的意思〕。所以，充分的討論非常重要。其他無論是政府執意開放美牛事件，或是諸如油電每月一漲的權力執行，我們都可以仔細思考看看，到底出了什麼問題？肯定的是，絕非「現在不痛，以後會更痛」三言兩語帶過這樣單純。我們根據社會契約讓渡自由並交付給國家，藉由這種方式獲得所有的權力以及自由……人民不但能夠限制他們的執行權，也能將他們解聘。拜網路發達所賜，人民可以透過社群有更多的討論，憑一己之力或許改變不了什麼事，但透過眾人的關注，我們是有可能收回權力，而不是反其道只是任其宰割的羔羊。）
不讀哲學，不會有什麼損失，人還是能依照自己的方式思考。我們隨著年齡以及社會經驗的累積，對事物也會有不同的詮釋。但就如作者小川仁志所說的：若有人一直以來只著眼於表層事物，也會隨之變成被潛藏於背後的背景或本質所吸引。哲學就是像這樣，能讓我們的人生變得更為豐富，獲得啟發。
這是能夠引導正在念高中的你，讀大學的你，已進入社會的你，進入所見、所感事物之核心的一本好書。
麥田編輯於此誠摯推薦！
內文1第2課 笛卡爾《方法談》 代替入學簡介的引導說明
日本近來掀起罕見的哲學熱潮，成為街頭巷尾的熱門話題。或許有許多人會因此興起「哲學到底是什麼玩意兒？」或是「就來讀些哲學吧」這樣的念頭。我想也會有人跟著翻開康德、馬克斯等哲學家的名著。
但接下來每個人恐怕只會感到驚愕莫名。因為實在太難懂了。遺憾的是，這些哲學書並無法為這樣的人開啟通往哲學世界的大門。即便是我想要閱讀那些所謂的「哲學名著」，同樣也對內容感到一頭霧水。
上述情況的原因很多。其中之一，在於大多以外文寫成的哲學書在經過翻譯後變得艱澀難懂。另外則是所謂的哲學是一門探求事物本質的學問，必須在字裡行間思考出言下之意。若只追逐字面上的意義，便難以理解箇中含意。
想要理解哲學，就必須具備看出話中涵義的知識與思考能力。因此，隨著年齡增長以及人生經驗日益豐富，在每個不同階段閱讀哲學書藉，也會有更為深刻的領略。
話雖如此，應該也會有人覺得就算本身沒有什麼知識或人生經驗，也想要以自己的方式體驗哲學的樂趣。這樣的話，又該如何是好呢？大致上理想的狀態是藉由參與大學課程等方式，爭取機會去聆聽專家的詳盡解說吧。只不過，並非每個人都做得到。
於是，我才想在本書中展開課程，以淺顯易懂的方式解讀哲學名著。內容是以我擔任老師的角色，同時還有三名假想參加者，每堂課鎖定一本哲學書籍為主題，進行解讀。
在名著選擇方面，以大家耳熟能詳的作品為主，加上容易閱讀作為優先考量。因為我很希望大家在讀完本書後，能夠親自挑戰閱讀原著。本書的撰寫依循希臘時代乃至於現代各時代著名哲學家的脈絡，同時考量最近的流行，在最後增加數本歐美的政治哲學書籍。這十五堂課相當於大學一學期的教學時間，分量應該相當適中。至於希望挑戰各類哲學書籍的讀者，書中也列舉了相關書籍，請務必參考看看。
除此之外，本書課程中的假想參加者並不一定是熟悉哲學的人。所以，期盼希望各位也能想像自己正在參與課程，一邊慢慢閱讀下去。那麼，在此先介紹三名參加者。
Ａ子：對哲學有興趣的女高中生（十幾歲．女性）
Ｂ夫：對人生感到苦惱的上班族（三十幾歲．男性）
Ｃ吾郎：剛退休，正準備展開人生第二個階段（六十幾歲．男性）
關於本書所引用的名著文句，原則上以現有的翻譯書籍為依據，不過為了講求容易理解，也會適度變更譯文。
那就讓我們和他們一起，共同享受與哲學邂逅的豐富又快樂的時光吧！
編輯的話
大家對邁可．桑德爾教授的著作《正義：一場思辨之旅》一定都不陌生。書中的眾多提問，讓人在閱讀過程中猶如瞬間掉進一個盤根錯節的樹洞中，隨之而來出現在眼前的是一個現實中確實存在卻從未被發現、不自覺倒抽一口氣的奇異世界，然後被深深吸引。整個人沉浸在「怎麼做才對」，或是「不是這樣做，也不是那樣做」的過程中，思路彷彿清晰了起來，同時獲得沉澱。而那些圍繞在正義、法律、道德上的正反辯證，也令人恍悟，不就跟你我現實生活、周遭所發生的一切有著高度的關連麼！
不知道有多少人和我一樣，欣羨如桑德爾教授這樣的哲學家如天賦般思辨無礙的才能？如此在人生覺得困惑，欲尋求非顯而易見的理由時（高中時我問為什麼要上大學，大學時問人為什麼要活著，工作時問社會為何有令人難理解的權力鬥爭），或對於備受關注的公共議題感到懷疑甚至憤怒時，能夠透過自我以及與他人的證辯中獲得適當的解答，找到檯面上──所謂的政治正確──的弔詭之處。然而在此之前，得先讀透多少部所謂的哲學經典，才能達到桑德爾般的境界？光是想到這點，就讓人卻步……不，是又退了好幾步。
我以前學的是社會學，勉強算是讀過一點哲學。回想過去，我的思維總是在一句看似簡單的哲學短句中不斷兜圈子，雖然明白知道哲學應屬於一門大眾學科的道理，卻老是被艱澀的語句給打敗、擊趴。如果說哲學無所不在，那麼，為何我從未融入其中？畢業後，我接觸過多本有趣、沒有拗口難懂的翻譯書籍（像是《蘇菲的世界》、《拔一根頭髮在幻想的森林中漫步》、《哲學的慰藉》、《發現小船》等），在看過《正義》之後，更讓我想回頭試著接觸這門應當是迷人的學問。所幸，終於有本能夠讓連看圖解哲學都無法理解的我恍然大悟的書出現。
原來每一部哲學經典的背後，都代表探討某一課題
小川仁志《世界第一好懂的哲學入門課》在某種程度上成了我進入哲學這座大港引水人的角色。原來每一部哲學經典的背後，都代表探討某一課題：好比盧梭《社會契約論》是思考「當大家要一起針對某事物做出決定時，該怎麼做才好呢？」；祁克果《致死的疾病》是「我們能夠克服絕望嗎？」；傅柯《監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦？」……。這本書的講解方式有如實際的課堂，從老師與學生的授課對話中（閱讀時也有種與另一個正在思考的自己對話之感），我了解了哲學家所提出的理論奧義為何，並且，在重複閱讀時，我也套入了當今的政治社會議題（都更案）做了不同的思考。
（※此次的文林苑都更案，為何如此備受社會爭議，就是落入盧梭所說的「所謂的投票，有時也可能出現違反共同利益的答案……即便是全體一致，有時也可能是危險的。」投票當然是在人數眾多的國家裡，尋求公意的方法之一，但當把多數決視為唯一的答案時，便會淪為假象正義，北市府實際上在執行的是眾意──僅考量多數個人利益的行動〔這不是指其他住戶有錯，各位了解我的意思〕。所以，充分的討論非常重要。其他無論是政府執意開放美牛事件，或是諸如油電每月一漲的權力執行，我們都可以仔細思考看看，到底出了什麼問題？肯定的是，絕非「現在不痛，以後會更痛」三言兩語帶過這樣單純。我們根據社會契約讓渡自由並交付給國家，藉由這種方式獲得所有的權力以及自由……人民不但能夠限制他們的執行權，也能將他們解聘。拜網路發達所賜，人民可以透過社群有更多的討論，憑一己之力或許改變不了什麼事，但透過眾人的關注，我們是有可能收回權力，而不是反其道只是任其宰割的羔羊。）
不讀哲學，不會有什麼損失，人還是能依照自己的方式思考。我們隨著年齡以及社會經驗的累積，對事物也會有不同的詮釋。但就如作者小川仁志所說的：若有人一直以來只著眼於表層事物，也會隨之變成被潛藏於背後的背景或本質所吸引。哲學就是像這樣，能讓我們的人生變得更為豐富，獲得啟發。
這是能夠引導正在念高中的你，讀大學的你，已進入社會的你，進入所見、所感事物之核心的一本好書。
麥田編輯於此誠摯推薦！
－要怎麼樣才能擁有自信呢？
「我思故我在」
老師：大家今天也都齊聚一堂了呢。那麼，我們這次就來談談，近代的法國哲學家勒奈‧笛卡爾（René Descartes）所寫的《方法談》 （Discourse on the Method of Rightly Conducting One’s Reason and of Seeking Truth in the Sciences）。事實上，這本書就如同日文譯本的書名《方法序說》的「序說」兩字一般，相當於一本鉅作的序文，以獨立形式寫成。
B夫：咦，是這樣的呀？
老師：是的。原文完整的書名非常長，是「談談為正確引導理性，在學問中探究真理的方法。加之，上述方法的嘗試，即折光學、氣象學、幾何學」。在《方法談》之後，他又接連發表《折光學》、《氣象學》、《幾何學》等，與三種科學相關的論文。
C吾郎：《方法談》是一本科學書籍嗎？我只知道「我思故我在」這句名言，以前都認定這絕對是本談意識之類的哲學書呢。
老師：不是的，所謂的「科學」是應用層面，而《方法談》本身應該可以稱之為思索的方法論吧。所以，笛卡爾也在副標題中加上「為正確引導理性，在學問中探究真理」這樣的文句。那麼，我們首先來看看這本書的構成吧。
A子：這本書由六部所構成。
老師：對啊。除了序文之外，分為六個部分。在此，我們分別以一句話來說明各個部分。第一部分是「關於學問的各種考察」，第二部分是「我探究方法的主要規則」，第三部分是「我從此方法引伸出的幾個道德上的規則」，第四部分是「證明上帝以及人類靈魂存在的論證」，第五部分是「我所探究的自然科學的各問題的秩序，特別是屬於心臟運動或醫學等其他幾個難題的闡明，以及我們人類靈魂與動物靈魂的差異」，第六部分是「我認為在持續探究自然的過程中，什麼是必要的，此外又是什麼樣的理由促使我最終提筆寫下本書」。
C吾郎：後半段果然是科學書呢。
老師：這本書雖說相當於一本鉅作的序文，不過內容也足以獨立成書，主要是在說明如何運用提及的方法論。
B夫：C吾郎剛剛說過，他只知道「我思故我在」這句名言，我也沒想到這本書的內容會是這樣。
老師：正因為如此，像這樣加以介紹才有價值。我們就趕快來看第一部分吧。第一部分談論關於學問的各種考察，內容從說明所謂「良知」的概念開始。
A子：也就是彭桑吧？
B夫：彭桑是誰？
A子：真受不了你耶，B夫。那不是人名啦！
老師：彭桑是「良知」的法文「bon sens」。「良知是全世界被最公平地分配的」，笛卡爾開宗明義就這麼宣示。換言之，就是「正確判斷，區分真偽的能力」。也可說是「理性」。
C吾郎：我對於是不是被公平地分配這一點，抱持疑問就是了。
世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著※點我購買※
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